哪位大神有山海經、詩經、神話傳說、金剛經、世界未解之謎,越發(山海經四大神獸)

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未解之謎:誰是中國古代神話中的第一個僵尸？

紀曉嵐的《讀微草堂筆記》卷七：旱媧為虐，見云漢之詩，事出經典?！渡胶＝洝菲鋵嵤桥畫z，似乎因詩而附會。然而，據他說，特殊的妖神耳。近世所云旱媧，都是僵尸。掘而焚之，也常下雨。夫雨是天地之.合，僵尸之氣，竟能彌塞乾坤，使隔離不通？雨中還有龍所作者，一僵尸之技二，竟能驅逐神物，使畏懼不前，何說解之？自宋代以來，狐避雷劫在雜說者中有所不同。 袁枚《續子不語》：尸初變旱，再變為侯?！?其實僵尸故事的形成是明清鬼小說的產物。在這種情況下，最早的僵尸，在故事程度上，可以認為是干旱。在先秦鬼傳說中，旱媧被定位為黃帝時代的怪物。

什么是無底洞未解之謎？

地球上真的有無底洞嗎？據說地球是圓的，由地殼、地幔和地核組成。真正的無底洞不應該存在。我們看到的各種洞穴、裂縫，甚至火山口，都只是地殼淺部的一種形式。然而，中國的一些古籍多次提到海外有一個神秘的無底洞?！渡胶＝洝酚涊d：東海外有大溝?！读凶印珕枺翰澈Ｖ畺|，不知數億里，有大溝，實則無底谷，其下無底，名日歸墟。八福九野之水，天漢之流，莫水注入，無增無減。事實上，地球上確實有這樣一個無底洞。它位于希臘亞各斯古城的海濱。由于瀕臨大海，洶涌的海水在漲潮時會像山倒海一樣涌入洞穴。據測，每天流入洞穴的海水量達到3000萬公斤。奇怪的是，這么多的海水倒進洞里，卻從來沒有填滿過洞。有人懷疑它有出口。然而，自20世紀30年代以來，人們做了很多努力，試圖找到它的出口，但這是徒勞的。1958年，美國地理學會派出一支調查隊，揭露秘密。它們在海水中溶解一種顏色持久的深色顏料。這種顏料隨河水灌入無底洞。然后他們檢查了附近的海洋、島上的河流和湖泊，希望能找到這種彩色的海水，但結果讓他們非常失望。是不是海水量太大，顏料稀釋得太淡，讓人找不到？幾年后，美國人進行了新的實驗。它們制作了一種淺玫瑰色的塑料顆粒。這是一種塑料顆粒，比水稍輕，可以浮在水上而不沉入底部，不會被水溶解。試驗者把130千克重的這種肩負特殊使命的物質，統統擲入到打旋的海水里。片刻功夫，這些小塑料粒就像一個整體，全部被無底洞吞沒。試驗者認為，只要其他地方出現一粒，就能找到無底洞的出口。然而，他們在各地的水域搜索了一年多，仍然一無所獲。到目前為止，沒有人知道為什么這里的海水沒完沒了地漏下去。大量的海水每天流到哪里？

山海經中青丘和涂山的問題

九尾狐最早出現在《山海經》中。青丘山，有獸，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食人不蠱。(山海經·南山經)，青丘國在其北，狐四足九尾?！薄渡胶＝洝ずＭ鈻|經。古東亞神話傳說中的奇獸。古典傳說中，九尾狐是四腳怪獸，全身上下長著火紅的絨毛。善變，蠱惑。性喜吃人，經常用嬰兒的哭聲來探索。九尾狐出來，就是世界上會有大亂。古代有一個神話，夏族大禹娶涂山族女子，涉及一個神秘的物象，那就是九尾白狐。 據東漢趙燁介紹，九尾狐仙 《吳越春秋●《越王無余外傳》和《藝文類聚》卷99引用了《呂氏春秋》的丟失記，大禹來到涂山——據今河南嵩縣考試，他遇到了一只九尾白狐，聽到涂山人唱歌，說綏綏白狐，龐龐九尾。如果你在這里結婚，你的后代就會繁榮，所以大禹娶了涂山的女孩，叫女嬌。 由于神話記載較晚，后世思想文化觀念明顯加入。如果恢復原貌，大禹在涂山娶了九尾白狐做妻。人獸婚姻神話背后隱藏的文化意義是涂山氏是一個以九尾狐為圖騰的部落，九尾白狐被涂山氏視為祖先。因為九尾狐有這么漂亮的東西，后代的狐貍總喜歡驕傲地說自己是涂山后裔，炫耀自己的高貴血統。古代神話演義中有一段： 黑齒國之后，去青邱國。人們吃五谷，衣絲綢，大概和中國沒什么區別。但是發現種異獸，是九尾狐。據土人說，這只狐貍的出現是太平之瑞，國王的恩德和野獸，所以九尾狐現在，以前現在，后來幾十年不現在?，F在又出現了，想看看中國有圣人，世界將是太平之兆。聽了文命，想起涂山佳偶，不禁動離家嘆息。但是，公事為重，不能顧私，幸好大功之成已在指顧間，心下乃覺略慰。九尾狐的誕生被稱為吉祥之兆。符命思想在漢代盛行，原本是圖騰神的九尾狐也被符命化，成為吉祥的神。青丘與涂山無關，也不屬于一個地方。山海經中只提到青丘山和青丘國，沒有提到涂山，只說大禹娶了涂山氏，所以不在同一個地方。據說涂山氏是青丘國的九尾狐精，這就是九尾狐出天下太平傳說的由來(但似乎只有涂山氏是狐貍的好人……），涂山是懷遠縣城關鎮東南3號的現代山名.淮河東岸5公里，與荊山隔河對峙。古名當涂山，俗稱東山?！蹲髠鳌ぁ栋Ч吣辍份d：禹會諸侯于涂山，執玉絲萬國?！稇堰h縣志》載：涂山，又名涂山。嗯，大概就是這樣。人們應該把大禹會諸侯的涂山、妻子涂山和青丘山搞混了，所以涂山也有狐貍精。事實上，涂山最著名的是玉來。

擴展資料：

青丘:山東菏澤市、高青縣、江蘇都有地名。古籍《山海經》南山經中有載。春秋地名。據《元和郡縣志》記載，"齊景公有馬千司，田于青丘"，因此，將青丘改名為"千乘"。今高青縣千乘。 涂山是位于安徽省懷遠縣的山峰，位于懷遠縣城關鎮東南3號.淮河東岸5公里，與荊山隔河對峙。據說大禹早在4000多年前就在這里劈山導淮。

參考資料：百度百科-山海經 （中國志怪古籍）

看世界十大未解之謎的中國九鳥頭之謎是真的嗎？有人親眼看到嗎？

世界之大，無奇不有。這是眾所周知的常識。然而，當一件罕見的事情或理論出現時，人們往往不知所措，疑惑重重，不敢相信。直到他們親眼所見，甚至親眼所見，他們都會畫出許多問號。這是夢嗎？是幻覺嗎？如此等等。 了 現在有人超越常規，說地球上有九只頭的大鳥――九頭鳥，當然也會有一些人搖頭不信，因為他沒看見。然而，九頭鳥自古以來就流傳著，有些人親眼看到，這是不可懷疑的。 說到九頭鳥，人們都知道有趣的民謠天上九頭鳥，湖上湖北佬。久而久之，“九頭鳥”便成為湖北人的戲稱或代名詞了。 近年來，一些報恩施自治州、湖南省石門縣等地發現了九頭鳥的消息，引起了國內外的關注。生物寶庫名的生物寶庫和奧秘王國――神農架，奇禽異獸種類繁多，九頭鳥目擊者眾多。 初中文化的張新全，1982年11月陰天上午10點左右看到九頭鳥。當時，他在神農架林區潘小張八角廟燕子附近的承包土地上種植土豆。突然，他聽到空中鳥兒奇怪的噓聲，就像一個沉悶的哨聲，不同于他以前聽到的各種鳥。他感到奇怪，抬頭一看，讓他大吃一驚：奇怪的叫聲是一只巨大的簸箕鳥，包括翅膀，大約兩米，它的羽毛是黑色和灰色的；更令他震驚的是，鳥有一簇頭，大約九個頭，嘴是紅色的；它的尾巴也很奇怪，圓扇形，像孔雀打開屏幕，像輪子，旋轉和飛翔。一會兒，這只九頭鳥便飛進了遠方的山林。 九頭鳥真的存在嗎？ 許多學者認為： 第一，九頭鳥在古詩中記載了很多，在現代很多地方都被發現了?？梢韵胂笏且环N珍貴稀有的鳥類動物，但科技界還沒有拿到標本。 二、自古迄今，九頭鳥常發現于湖南、湖北、河南等地，而以湖北為中心。因此，人們常說天上九頭鳥，地上湖北佬，恐怕不僅僅是神話傳說。 三、古今目擊者看到九頭鳥滴血或嘴是紅色的，可能是九頭鳥捕食動物或身體受傷后留血造成的。 四、當代發現九頭鳥僅限于鄂西神農架、恩施自治州、湘西北石門縣南坪河鄉，位于北緯300-32°、東經109′至111′這不僅僅是巧合。 5、神農架是華中的屋脊，恩施自治州是山區，壺瓶山是湖南的屋脊。這表明九頭鳥主要生活在人煙稀少、森林茂密的中山和山區，很難看到。因此，九頭鳥的客觀存在不容易否認。 神農架九頭鳥很可能棲息在八角廟燕子洞等地。洞穴地勢險峻，高深莫測，人們很難爬進洞穴，也許九頭鳥以燕子為主食。神農架上有許多洞穴，至少有數百萬只燕子（短嘴金絲燕）棲息在洞穴里。以動物為食的鳥類很容易進入洞穴捕食燕子，所以九頭鳥不擔心食物。 據推測，九頭鳥可能存在。 如果九頭鳥的存在能夠得到科學的證實，那么九頭鳥將是地球上鳥類王國中最珍貴的瑰寶。從生物工程的角度來看，它具有極其重要的科研價值、觀賞價值和經濟價值。九頭鳥一旦被捕獲，將是自然科學的一大發現。

有人知道什么是太歲嗎？古籍《山海經》稱太歲為視肉、聚肉、肉芝，故又稱肉靈芝。

什么是太歲？ 偶然發現，引出千古傳說； 奇特肉團， 掀起軒然大波； 有人說它長生不老， 有人說它太歲出生了， 它到底是什么？ 請觀看《走近科學》――破解太歲之謎 中國有句話叫太歲頭動土。這句話的意思是用雞蛋碰石頭，比喻那些超出自己能力的人和事。我們經常聽到這句話，但我們不知道它來自哪里。那么，太歲了嗎？假如有，它又長什么樣？恐怕沒人說清楚。但是在10多年前，在陜西周至縣發現了一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那么這個不明生物是傳說中的太歲嗎？ 1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟前往渭河打撈因山洪爆發而沖入河中的浮柴， 采訪 吳鳳蓮:我們沒有柴火燒。河里一發水，樹枝就從山里飄下來，我們就去河里撈柴火燒。 上午9點左右，他們突然在湍急的河流中看到了一大塊黑色的東西。他的兒子杜戰盟跳進齊腰深的水里，把它拖到岸邊，放在海灘上仔細觀察和觸摸。 采訪：吳鳳蓮 大概是圓的，長的，扁的，黃的像牛身上的皮，就這樣，像河里的鵝卵石。當時我把它當成牛腿上的一塊肉，不敢在泥里水里動。我拿著腳。 由于渭河經常發大水，有時會從上游沖下死牛、死豬等動物尸體，最初的發現并沒有引起吳鳳蓮母子的注意。所以他們沒有把發現的未知帶回家。但三四天后，吳鳳蓮改變了主意。原來村里人們經常把動物的死尸埋在地里當肥料。吳鳳蓮覺得肉團可以拿回來埋在自己的地里。于是決定再去看看。然而，我沒想到那里的場景會讓他們大吃一驚。 采訪 吳鳳蓮：后來，過了很長一段時間，水掉了下來，放在干河灘上。已經四天了。三天后，內河的死魚已經生蟲了。它旁邊光滑，什么也沒有。 看到這東西在三伏天既沒有腐爛也沒有蚊子，吳鳳蓮的母子覺得肉有點奇怪。所以他們把東西搬回來后，并沒有把它埋在地里，而是把它洗干凈，放在一個大鐵鍋里。一周后，意想不到的事情又發生了。 采訪 吳鳳蓮：(一周后)， 當我發現它很大的時候，有些人猜測它可能很長。這是一種活物。據我看，周圍的一圈大了兩英寸。 據吳鳳蓮回憶，當他們第一次搬回來時，他們稱重超過20公斤，這次稱重后，發現長到35公斤。幾天時間竟然長了10多公斤。他似乎是一塊活肉。那這到底是什么東西，既然是肉，能吃嗎？ 采訪 吳鳳蓮：我拿起刀割開了 ，一割，一看里面，像白肉，我對孩子說：這怎么像肉。我和孩子商量，切了一塊，放在爐子上煮。切了一塊肉，有兩兩重，倒了一勺水，煮了一個多小時，就煮好了，提起來像面糊，很粘。孩子放了一些糖，喝了，然后告訴我沒有味道，我說沒有味道，沒有壞處，只有好處，如果有壞處，人們會感到惡心，這不是。 據吳鳳蓮介紹，后來他們在吃了肉團后的幾天里，都神清氣爽，全身都有無盡的力量。而且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，這個肉團房間里沒有蚊蠅。幾天后，吳風蓮家發現寶藏的消息傳遍了當地。許多村民來割肉。其中一個村民切了100克重的一塊，沒想到幾天就長了一倍。更奇怪的是，這個肉團原本割下幾塊肉的地方，幾天后又長好了。有人說這是傳說中的太歲，誰吃了就能延年益壽。那么肉團到底是什么樣的生物體，它是不是傳說中的太歲？ 陜西周至縣發現不明生物的消息在很短的時間內迅速傳開，許多新聞媒體報道了很多。這些報道也引起了西安一些科研機構和高校的關注。 采訪 西北大學生物系教授楊興忠：因為當地村民說這太老了，因為太老是一件迷信的事情，然后有很多說法。影響很大。社會上有很多人打電話，各行各業都有很多人打電話。因此，在這種情況下，（西安）市科委指示西北大學盡快得出科學結論。 1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中被命令到吳風蓮家進行科學調查。 采訪 西北大學生物系教授楊興忠：因為系當時告訴我，我發現了一只動物，但當我去的時候，根據動物的特點，我沒有頭，沒有身體。當時，它的形狀類似于橢圓形，中間厚，邊緣薄。這樣一個橢圓形的東西表面是棕色的，然后腹部有一些純白色。當時，用水拍的感覺和肥豬肉差不多，所以當時我們很驚訝，不知道是什么，但根據狀，根據形狀結構，初步判斷這可能是一個生物，可能是一個生物，但不是，所以我建議做一個，也就是說，得到一些材料，帶回我們的生物系做一些實驗， 由于當時生物體的種類特征無法在現場確定，因此，楊興中征得吳鳳蓮同意后，將肉團切成實驗材料，立即趕回西北大學進行科學鑒定。 采訪 西北大學生物系教授楊興中：首先是不是一個生物，那么從它的一個生命的特征再來做判斷，如果是生物的東西，就有細胞結構，那么這個細胞通過細胞的結構以后，就可以判定你是植物，還是動物，還是其他的東西。 采訪 西北大學生物系教授楊興忠：首先，它是否是一種生物，然后從它的生命特征來判斷。如果它是一種生物，就有細胞結構，那么細胞可以通過細胞結構來判斷你是植物、動物還是其他東西。 通過對不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這證明它確實是一個生物體。但它在很短的時間內迅速變大，是因為它自己的生長，還是像死尸一樣浸泡在水中？ 采訪 西北大學生物系教授楊興忠：在實驗室簡單測量了呼吸指標。儀器測量后，該東西具有呼吸功能，即產生的二氧化碳。直接通過二氧化碳測量證明它有一個代謝過程，產生二氧化碳，這證明它是活的。 采訪 西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖迅速。它沒有鼻子、眼睛和任何東西。它只是一塊肉。它死了。三天后，它會發臭，但它不會發臭，所以它認為它是一種活生生的生物體，但目前，人們不知道它在整個生物界是什么，也沒有識別它。 雖然科學實驗證明肉團是一種活的生物體，但社會上關于太歲的傳說越來越強烈，因為沒有確切的說法。 采訪 西北大學生物系教授楊興忠：太歲一詞在農村歷史悠久。一直有這樣一句話：太歲。因此，一旦中挖出一團肉，人們就會認為太歲了。從我還是個孩子的時候，人們說老人經常告訴我這些事情，談論過去誰蓋房子，挖太歲，從那時起，家庭失敗了，死了，所以關中地區的人廣泛傳播，所以一旦河挖出這么奇怪，像肉，不腐爛沒有任何味道，他們的第一印象可能太老了。 根據中國一些辭書的解釋，太歲是古代民間木星的別稱。木星每12年圍繞太陽轉一圈。它每年都有一個位置，地下有一個太歲。民間傳說蓋房子興土木的時候，門不能面對天上的星星。否則，地上的太歲會生氣。久而久之，太歲頭上不能動土的說法就出現了。按照民間說法，人們對太歲非常忌諱，但為什么要把它和長生不老聯系起來呢？ 事實上，中國幾千年前的古籍《山海經》中有關于太歲的記載。在<山海經>也叫中太歲 視肉、聚肉、肉芝。你看都帶肉字，說明可以吃。據《山海經》記載，視肉最早作為古代帝王生前喜愛的食物出現在古代帝陵前。具有 食之盡，尋復如故 它的特點，也就是說，吃一片，它可以自己生長，這似乎和陜西周至發現的未知生物一樣，有自生自長的能力。明代醫學家李時珍在《本草綱目》中法，明代醫學家李時珍延年益壽的說法。李時珍在《本草綱目》中稱之為肉芝收入菜部芝類，與我們現在看到的靈芝并稱之為本經上品?！侗静菥V目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且因為它有自生自長的特點，所以更珍貴.因此，歷代帝王千方百計尋找它，其中據說古代帝王將相互尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派徐福帶領3000名男孩尋找藥物而聞名。 據《史記·秦本記載:秦始皇統一六國后，作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥，吃了之后可以長生不老。于是，秦二十八年，他親自率領東行尋找仙藥。他來到山東瑯琊鎮，找到了著名的方士醫生徐福，命令他找到長生不老的仙藥，并給了徐福很多人力物力。徐福立即率領500名男孩和女孩東行，來到山東蓬萊尋找仙藥。于是徐福修建了一艘船，率3000名男孩和女孩渡過扶桑，到達了古代的潁州、方丈，也就是現在的日本列島，繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。然而，2000多年過去了，徐福和他的尋找船隊在漫長的歷史中消失了，它夢寐以求的仙藥也變成了歷史傳說。但在陜西周至縣發現的這種不明生物，卻再次將人與肉靈芝聯系在一起。 采訪 陜西省中醫藥研究院 副院長 米家烈：古肉靈芝的描述，本草綱目的描述更詳細，我去看的時候 它的形狀像描述，它的黃色像紫金，這個像肉一樣切，你看起來像紫金的黃色和紫色。此外，它的外圈，一圈一圈地似乎在增生，一圈一圈地在那里發展，發展過程中留下的痕跡很清楚，手觸摸上光，觸摸有點粘度，就像我們的胡椒鹽蛋白現象，感覺很珍貴，我不敢用手觸摸，輕輕地看著我覺得這是一個嬰兒，我可以斷定它是肉靈芝。 米家烈的說法源于本草綱目對肉靈芝的描述。 米家烈的說法源于《本草綱目》對肉靈芝的描述。據《本草綱目》記載，肉芝狀如肉，是生物。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。這些描述似乎與陜西周至發現的未知生物非常相似。再加上它快速成長的特點，不得不懷疑它是否真的是傳說中的肉靈芝？ 在接下來的幾年里，這個不明生物在各地公開展出。因為有傳言說這是古書記載的太歲肉靈芝，游客絡繹不絕。就連在海洋生物研究方面有著深厚造詣的日本天皇明仁，在得知生物發現的消息后，特意參觀了這個未知生物，稱之為稀有寶藏。 為了判斷陜西周至發現的不明生物是否是傳說中的肉靈芝，楊興中對不明生物進行了深入研究。經過近一個月的科學觀察，楊興中發現這個生物體有兩根鞭毛 游動細胞的結構，可以看到游動細胞鞭毛一端無選擇地攝入食物顆粒。楊興中根據這一特點確定， 這種不明生物的身份是一種粘菌復合體，在生命進化過程中介于原始細菌進化到植物動物。 雖然這種粘菌在其他地方很常見，但這是第一次發現如此大的復合體，因為在我們研究之后，一個初步的結論是，它是在原生動物和植物之間的過度類型，這本身生物進化的奇怪特征，所以價值更大，所以它吸引了許多學者的一些關注，一些科學關注，特別是在日本皇帝參觀后，他是一個海洋生物學家。參觀結束后，他說了一句話，這是生物學界的一個重大發現，初步肯定了這一價值。 根據楊興中的結論，這種不明生物體是一種粘菌復合體，在生命進化過程中介于原始菌類進化到植物動物。 根據楊興中的結論，這種未知的生物體是一種粘菌復合體，在生命進化過程中介于原始細菌進化到植物動物。這個結論是什么意思？你看，這是一種植物，一種動物，一種真菌，它們都有共同的祖先。它們是由幾十億年前的原始鞭毛單細胞生物進化而來的。這種生物被稱為原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物可以在水中游泳，它可以像動物一樣吞噬其他生物，也可以像植物一樣光合作用。前者稱為異常功能，后者稱為自養功能。后來，隨著進化，分為兩個方面：部分原生質生物自養功能得到加強，運動功能退化，進化為單細胞綠藻，發展為植物產業。另一部分原生質生物運動功能和異養功能得到加強，自養功能退化進化為單細胞原生動物，從而發展到動物界。這種粘菌復合體的細胞結構與原始鞭毛細胞非常相似。不同的是，這種細胞不含光合色素。根據生命起源和進化譜系圖，其位置應在細菌、藻類和原生動物之間。也就是說，在生命進化的岔路口，左轉會發展到植物世界，右轉會發展到動物世界，變成蘑菇靈芝等真菌。它對研究生命進化過程非常有意義，因為它非常罕見，一直是生物進化研究的盲點。 但是這種大型粘菌復合體有延年益壽的功能嗎？楊興中進一步觀察了其物質結構，以進一步揭示其秘密。他發現這種大型粘菌復合體含有近50%的蛋白質和核酸，對提高免疫力很有幫助。有時會在其表面形成一種類似塑料薄膜的物質。所以這種薄膜，手扭曲是光，粘的感覺，至少是一種多糖物質，可以含有多糖，所以這種多糖，這在免疫方面有很大的作用，至少作為一種藥物開發，或醫療保健產品開發，如果進入人體，可以激活人體免疫系統，增強你的免疫功能，所以從一個方面，那就達到了保健的效果，所以還是有道理的。至于其他物質，沒有測量。 然而，對于這種大型粘菌復合體，為什么它能快速生長，它生長的具體環境是什么樣子，它有多大，它是否真的具有可開發的利用價值，楊興中介紹說，這些未解之謎還沒有解開，因為當時只做了初步的研究。 然而，對于這種大型粘菌復合體來說，為什么它能快速生長，它生長的具體環境是什么樣子，它有多大，它是否真的具有可開發的利用價值，楊興中介紹說，這些未解之謎還沒有解開，因為當時只做了初步的研究。所以它認為這是一件非常遺憾的事情。他不確定它是否是古書中描述的肉靈芝。然而，12年后，他聽說有人在黃河邊挑選了一個與《本草綱目》記載更相似的肉團，所以他立即去了收藏家張安軍家進行調查。 據了解，張安君于2004年9月從黃河邊的一名農民那里收購了這一不明生物。 楊興中在觀察了這個不明生物體的外觀后，認為它比1992年周至縣發現的粘菌復合體更像傳說中的肉靈芝。 楊興中:《本草綱目》曾經說過，肉汁如肉，所以里面的外觀體現在很多質感上，符合邊上一些肌肉束的一些結構?！侗静菥V目》曾經記錄過顏色，里面有這樣一句話，就是黃如紫金，所以這也可以從表面顏色上體現出來。還有一句話如尖兵指的是內部結構。在斷層中，我們也可以看到一些非常白色的結構，這也符合《本草綱目》中的記載。此外，《山海經》中的記載中有一句話類似彼馬勃，也就是說，就像一個扭曲的馬脖子?？偟膩碚f，這是扭曲的，它看起來像馬皮，所以根據《山海經》的記載，這是非常相似的，所以從這兩本古籍中，我們現在 從這種情況來看，它是一種菌類，可能沒什么問題。它是在純自然條件下自然生長的，但現在它是什么樣的特定菌種，是什么樣的物種，必須經過嚴格的科學實驗和一些詳細的工作，才能得出更科學的結論，也就是說，結論，但可以預測這個東西的價值，反映學術價值，反映其他價值也很高，因為它相對罕見。 雖然只從外觀上鑒定，但楊興忠認為，這種菌體與1992年周至縣發現的粘菌復合體在外部形態和內部結構上大不相同?？梢哉f，這種肉感更強，更接近動物。那么它也是粘菌復合體嗎？他認為，必須經過更嚴格的技術鑒定才能得出更科學的結論。與此同時，楊興中認為，如果第一個肉團是偶然出現的，那么再次出現的肉團證明這些都是大自然的產物，而不是傳說中的神。他希望這次能進行更深入的研究，最終通過科學手段揭開太歲和肉靈芝的謎團。 假如你問的是生物，那在上面找到答案。 假如你問的不是生物，那么相信以下幾句話就是你想要的答案。 民間傳說中的兇神太歲。一說為木星(歲星)，一說為之神，說十二小時之神。自西漢以來，人們認為建筑、遷徙、婚姻等吉兇都與其方向有關。若犯之而動土，則挖出一塊肉，即兇神的化身，并將造成災難。舊俗每有建筑動土之事，必須先探明其方向以避之。元明后設有專壇祭祀。后人也以名兇之人。俗語「敢在太歲頭上動土」，即源於此。意為膽大妄為。

三星堆未解之謎講的是什么？

三星堆遺址位于中國四川省廣漢市南興鎮北部。這里有一條叫做馬牧河的古河。河北岸的地形像新月，人們給它起了一個美麗的名字——月亮灣。成都平原上有三座突兀的黃土堆，三星堆因此得名。1929年春天，在三星堆遺址上建立的博物館，當地農民燕道成在房子旁邊挖溝時發現了一坑精美的玉石，開啟了三星堆文明研究的序幕。1986年，三星堆發現了兩個商代大型祭祀坑，成千上萬件稀世珍寶在世界上引起轟動，被譽為世界第九大奇跡。近年來，考古學家在三星堆遺址500平方米范圍內挖掘了20個探方。然而，隨著大量文物的出土，三星堆文化的謎團越來越多地出現在世界面前。三星堆文明的起源在哪里？三星堆的發現將古蜀國的歷史推向了5000年前。三星堆文化從何而來？大量的青銅人像和動物不屬于中原青銅器。青銅器上沒有留下任何文字，令人難以置信。出土的三星堆人鼻子高，眼睛深，顴骨突出，耳朵寬，耳朵穿孔，不像中國人，像外國人。四川省文物考古所三星堆工作站站長陳德安接受記者采訪時認為，三星堆人有可能來自其他大陸，三星堆文明可能是“雜交文明”。但到底來自哪里，還不得而知。三星堆出土的青銅像三星堆出土的大量青銅器中，基本沒有生活用品，絕大多數都是祭祀用品。這說明古蜀的原始宗教體系比較完善。這些祭祀用品具有不同地區的文化特色，尤其是青銅雕像和金杖，非常接近世界著名的瑪雅文化和古埃及文化。三星堆博物館副館長張繼忠認為，大量具有不同地域特色的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。印度洋出土了5000多個海貝，經鑒定。有人說這些海貝是用來交易的，也有人說是朝圣者帶來的祭品。還有60多顆象牙引起了學者關于土著象牙和外來象牙的爭議。古蜀國不與秦塞通人煙，其實已經有了海外投資，令人難以置信。在祭祀坑里發現了一件珍貴的寶藏——世界上最早的金杖。權杖的說法早已被學術界認可，但刻有魚、箭頭等圖案卻引起了爭議。中國古代不是無權杖。古方在《天地之靈》一書中指出，在江浙史前良渚文化的墓中，出土了權杖玉附件，包括玉戚、玉墩等。與秘密相連，即成為一件長68厘米、有柄珠寶和柄尾的完整玉器。至少說明中國的權杖不一定受西亞文化的影響。同時，墓中出土的玉杖似乎與祭祀坑出土的金杖不同。因為前者是萬國的君主，后者是一國的君主?？峙赂鼫蚀_地認為它是王杖。應該看出，中國人用杖歷史悠久。良渚人以玉為權杖，三星堆人以金為權杖。杖既是生活用具，也是裝飾品?！渡胶＝?海外北經有句話叫夸父追日，棄其杖，化為鄧林?！渡胶＝?據說都廣之野靈壽實華，這種靈壽木是做杖的好材料?！稘h書?孔光傳：賜太師靈壽杖。蜀山氏來自山區，用棍子幫忙，是必備的器具。四川劍門藤杖至今仍在國內外聞名。歷代中國王朝都有賜杖和老臣的做法?！抖Y記?曲禮》：“大夫七十而致事。若不得謝，則必賜幾杖。謀與長者，必須操幾根棍子。而不同身份的人，手杖的裝飾和長度都不一樣。戲曲中，皇家使用的龍頭拐杖雖然是道具，但長度和金杖差不多。至于金拐杖、銀拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品種復雜。而且杖首杖身裝飾各種圖案，各種造型，更是珍貴手杖所必需的。否則，如何表達自己的身份？既然可以表達身份，當然可以代表權力。假如權杖不是三星堆唯一的現象，外來者說，就更值得商榷了。事實上，權杖并不是沒有出現在西亞。在舊石器晚期馬格德林人的洞穴藝術中，有用骨頭或象牙雕刻的權杖。若說蜀人金杖是西亞金杖的采借，不但沒有古文獻可考，而且蜀土也沒有西亞古文物的證據。與實物相比，三星堆的金杖不同于古代西亞國王不可分割的短金杖，也不同于埃及法老持有的細長的肩膀，但沒有棍子。夏代開國，禹鑄九鼎，從此，鼎成為權力轉移的同義詞。為什么古蜀人不使用權杖，這確實是一個大問題，應該深入研究。中國現代著名歷史學家徐中舒先生在《建立古代歷史傳說和家族公有制》中說：經過長期發展，夏人分為兩個，一個姓姜的民族，這是周朝母系的祖先。羌族后來成為四川、青海、甘肅的少數民族。羌族與彝族(戈基人)融為一體，其中一個發展成蜀山氏，已知使用銅刀。在蠶叢氏階段，通過柏灌和魚福，從昭通回到杜宇，帶回了更成熟的冶煉鑄造技術。在與普彝等民族融合的過程中，建立了真正的蜀國。因此，金杖象征著這種新的力量。三星堆出土的權杖出土于三星堆一號祭器坑的金杖。它全長1.42米，直徑為2.3厘米，用錘金箔包裹在木桿上，凈重約500克。木棒已經碳化了，只有完整的金箔。金杖的一端，刻有圖案，共分3組。兩個前后對稱，五齒高冠，耳垂三角形耳環，面帶微笑的人頭靠近端頭。另外兩種圖案相同，上面是兩只相對的鳥，下面是兩條相對的魚。它們的脖子上堆滿了箭羽般的圖案。有人認為這根金杖的圖案有魚有鳥，當確認是魚福王掌管的時候。但持反對意見的人認為，魚鳥象征吉祥，箭羽則表示威武，這是金杖作為權力象征的應有之義。目前還沒有實物證明魚福氏族徽是由魚和鳥組成的。金杖上的圖案，第一組當然是王者之像，而第二組和第三組則是先鳥后魚，很難解讀為魚福。因此，認定為魚福氏使用的理由還不夠。納西族先民起源于古代地區和羌族，有使用靈杖的習俗。從早期的卜杜(相當于巫、朱或巫、史)到后來的東巴(相當于士或朱官)，在祭祀活動中都要用靈杖，只能用大東巴?！稏|巴文化藝術》一書印有五種靈杖頭的照片，分段刻有神像、佛像、神獸、花卉和圖形符號。東巴文化在長期的發展過程中，吸收了佛教、道教文化，但就其本源來說，仍是古老的巫文化為其主體。由于靈杖長期存在于納西族人民的生活中，納西族人是彝族和羌族的一部分。所以，在神權與王權合一的古代，金杖是古蜀人固有的法器，似乎可以算是另一邊證。此外，西藏古格王朝也有權杖的記載。良渚文化和吐蕃文化都有用杖象征權力的先例。東巴文化依然用棍子象征著神威。金杖出現在三星堆，有其歷史淵源。但沒有明確記載上古時期何時開始使用金制品。黃金和赤金在《山海經》中存在差異，說明夏代已經了解了金的屬性。中國百科全書據《考古卷》報道，金銀器皿出現較晚，漢以前很少見，直到唐朝才開始發現。但事實上，三星堆的金器就不少，除金杖外，還有金面罩、金虎飾、金璋形飾、金竹葉、四叉形器等等。其特點是全金箔，說明對金的延展性有很深的了解。大約在春秋時期，有用的金鑄器皿，而金箔的使用，應該說比鑄造更先進。因此，研究三星堆金器具有重要的歷史價值。

世界上有沒有真正的中國龍？

在中國的神話和傳說中，它是一種傳說中的神奇動物，具有蛇身、蜥腿、雞爪、鹿角、魚鱗、魚尾、虎須、額下珍珠的形象。據《山海經》記載，夏后啟、收獲、句芒等都是乘雨龍。另有書記朱旭乘龍到四海、春夏皇帝乘龍。前人分為四種:有鱗的叫蛟龍，有翼的叫應龍，有角的叫秋龍，無角的叫龍。 目前，中國發現的最早的龍圖案來自8000年前的興隆洼文化查海遺址（興隆洼文化以內蒙古敖漢旗興隆洼遺址的發掘命名，敖漢旗靠近遼寧省，查海遺址位于遼寧省阜新縣），發現了一條長約19.7米的龍，用紅棕色石頭堆放。興隆洼文化的發現，把中國崇龍的歷史推向了8000年前。在早期，古人無法合理解釋大多數自然現象，所以他們希望自己的國家圖騰具有風、雨、雷、山的力量，像魚一樣在水中游泳，像鳥一樣在天空中飛翔。因此，許多動物的特征集中在龍身上，龍逐漸成為"九不像"(具有九種動物的特征)，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。 龍的形象古籍描述了不同的形象。其中一個叫細長四足，馬首蛇尾。身穿鱗甲，頭有須角，五爪?！侗静菥V目》被稱為龍有九似，是各種動物所長的異類。小人叫蛟，大人叫龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。 《太上洞淵神咒經》中有龍王品，包括五帝龍王、四海龍王、54個龍王和62個龍王，區分天地萬物。唐玄宗時，祠堂龍池，設祭壇官致祭，以祭祀雨師的儀式祭祀龍王。 宋太祖遵循唐代祭五龍的制度。五龍封王爵，宋徽宗大觀二年(1108年)。廣仁王封青龍神，嘉澤王紅龍神，富應王黃龍神，義濟王白龍神，靈澤王黑龍神。清同治二年(1863年)又封運河龍神為延秀顯應分水龍王之神在《西游記》中，龍王是∶被稱為四海龍王的東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順。 關于龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。 龍圖騰形成的原因被認為是黃帝釜山的一致性?！妒酚洝ぁ段宓郾炯o》記載：黃帝在擊敗炎帝和蚩尤后，巡游四方，符合釜山。這種符合不僅統一了軍令的符合，建立了政治聯盟，聯盟，還從各部落的圖騰中組合了一些元素，創造了新的動物形象——龍。從此，中原各部落都有了共同的龍圖騰，統一中華文明的歷史開始了，所以中國人都是龍的后裔。雖然這個故事完美地解釋了非自然原始存在的龍是如何成為中華民族的祖先的，但史前文化遺址中龍形象的發現并沒有打破它。大多數現代學者認為龍圖騰是由其他動物圖騰演變而來的。蛇演變說在早期具有廣泛的代表意義。當蛇演變成龍時，我們自然會成為龍的后裔。

未解之謎

今天圣經里有很多預言，這本書從來沒有犯過任何錯誤 ，如果是人寫的，怎么會這么準確？你可以通過圣經認識神 這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《圣經》--究竟是什么？這不是一本書，而是一本書，由66卷不同的書組成，由40位不同的作者跨越1500年的時空完成。這些作者有不同的職業:農民、酒政、漁民等?！妒ソ洝?6卷分為《舊約》和《新約》兩部分?！缎录s》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫一份新約?！杜f約》是主前1500-400年寫的前39卷。然后是《新約》，27卷書全部寫在第一世紀。與新約不同的是，舊約是新約的準備，新約是舊約的完成?！杜f約》書中許多對未來的應許，即將發生的事情——會有彌賽亞，彌賽亞是誰？他是什么樣子的，他會做什么……--在《新約》中，通過大量的先知、天使、信息傳遞，實現了《舊約》39卷所應許的一切。 你對《舊約》和《新約》的關系有一點了解；我們稱這66本書為圣經，即"神圣的"或"圣潔的書卷"?，F在你發現圣經有很多版本，比如《生活應用版圣經》、《日內瓦版圣經》等等。"圣"指"圣潔"、"分別開來"；"經"指書卷。簡而言之，我們的圣書是一本圣書，它與其他書分開，高于優秀的書，不同于書。這不僅是一本關于上帝的書，也是一本來自神圣的書。它真正的作者是神圣的，它的信息是神圣的，它的目的是讓我們變得神圣。"你們要圣潔"--圣經多次這樣對我們說。 這本書是上帝默示的40位作家，他們準確地記錄了他-上帝決定記錄的東西。這是我們基督徒的立場。這40位作家寫道，我們稱之為圣經的作者被圣靈感動了，正如我在祈禱中所說：他們被上帝的精神帶領，就像海里的船沿著風航行一樣。圣經中的希臘原文"感動"這意味著——這是我們基督徒的立場和信仰——也就是說，上帝如此感動這些作者，以至于他們寫的沒有錯——希臘和希伯來圣經的原文中沒有錯。因此，圣經絕對權威；圣經是所有標準的標準?！妒ソ洝返臋嗤圆皇峭ㄟ^人的調查、考證而被建立的。相反，人類的調查和研究——科學和哲學—都在圣經的判斷下。 我們可以自我測試：有沒有科學報道讓你更相信圣經？聽到考古發現后，你說："哇，圣經似乎是真的！"這可以說明問題。我曾在講道中提到："你爸爸是誰？你爸爸是誰？誰掌權？你的起點是什么？"當我讀到人類學家的新發現來證明圣經的真實性時，我并沒有受到鼓勵；相反，我會豎起大拇指說："也許人類學家是對的。"這將揭示你的起點是什么？--"因為圣經是這么說的，他們(考古學家)是對的。"還是"因為他們這么說，圣經是對的"？請記?。?0年前寫的人類學或考古學，今天已經過時，充滿了錯誤；但圣經并非如此。對于基督徒來說，《圣經》就是真知識的起始點。 一般來說，1500年內由40位不同作者寫成的66卷書，很難找到相同的主題和信息。我們經?？吹降氖?，當一起車禍發生時，在場的十名目擊者會在幾個小時后描述同一事件。但圣經絕非如此。 貫穿圣經的信息非常清晰：我們從《創世記》前三章中看到了種子的形式。簡而言之，圣經向我們指明： 有一位神，他的正義，美好；他創造了一切，創造了一切美好。神創造人，人背叛神，死亡進入世界。神并不喜悅人成為死亡的囚徒，因此神在圣經里作了一個應許，我們稱之為"約"：通過女人的后裔耶穌的誕生，神子民的敵人撒但、罪、死等都被摧毀了。圣經的其余部分是揭示這個簡單的救贖信息；圣經是一個救贖的歷史事件。這是真的，可信的！任何真心尋求神的人都能找到

傳世古籍有哪些難解之謎？

《山海經》是一本著名的傳世古籍。西漢時期，劉翔、劉欣和他的兒子首《山海經》整理成文字，并公開出現。他們把這篇文章作為禹治水的記載。到東漢時，王充也這么認為。然而，從更多的信息中得出這種觀點是不正確的。書中明確記載了禹、益之后的很多事情，也有叫禹父、引禹言的地方，甚至提到了秦漢時期的一些縣名和戰國后期的鐵。隋朝有人認為這些都是后人自己的話造成的。雖然不知道這是否準確，但至少可以說《山海經》不是禹、益所作?，F在學術界認為，《山海經》的材料來源可能比禹、益時代早。一開始是口耳相傳，在流傳中不斷進化，最后在西漢寫成文字。所以可以推斷作者可能有幾個人或者十幾個人?！渡胶＝洝返耐怀鎏攸c是怪。書中記載了一些古怪的事物和怪物。即使是最早把它的名字載入史冊的司馬遷，也認為它荒不能上正式場合。而《山海經》一書的定性，古往今來差距較大，差異較大。漢代班固作《漢書》是最早分類劃定歸屬的·《藝文志》，這本書從根據地域、人、物等形狀來判斷《山海經》中吉兇高賤的形法書的開頭。在接下來的很長一段時間里，它被認為是一本經典的地理書?！渡胶＝洝吩谇宕鷮W者編輯《四庫全書》時，被定義為小說，并說是最古老的小說。當然，這里提到的小說不是今天狹義的小說，而是中國古代廣義的小說。與此同時，道教徒們一直把《山海經》作為神仙方士之言，并將其收入《道藏》。進入20世紀后，接受新思想的學者開始用新的眼光考察《山海經》。茅盾認為《山海經》是雜亂無章的神話總集。魯迅先生在《中國小說史略》的《神話與傳說》中，干脆把《山海經》列為古代封建迷信書。有人指出，《山海經》是一本巫術地理書?！渡胶＝洝凡粌H在作者、創作時代和創作意圖上有著難以解決的謎團，而且其最初的形式也很難知道。早在南宋，儒家大師朱就指出，《山海經》的文字以前是圖畫形式，是根據圖片寫的。清代的胡應麟、楊慎、畢勾也認為《山海經》是《山海經》的文字說明，至今尚未得到證實。今天看到的《山海經》都是《山海經》成書后畫的插圖。然而，在古籍記載中，關于山海經圖的線索經常出現。古代似乎有一幅山海經圖。然而，現在人們無法確定山海經圖的時代，更不用說它是否真實了。奇怪的《山海經》確實有一個不可分割的謎，它的性質、作者、創作時代和創作意圖都需要人們繼續探索。

廬山未解之謎，山腳下蟑螂那么多，為什么山上沒有？

感謝關注，看看你想看的奇聞趣事，世界有多大，有多少奇葩。中國是一個好山好水的國家。這些山上經常有許多未解之謎。例如，我們今天想談談廬山。也許你對廬山了解不多。廬山位于中國江西省九江市。它是一座自然資源豐富的山脈，但它位于北緯29°26-北緯29°所以它有很多未解之謎，所以今天就來說說未解之謎吧。

了解北緯30°廬山被稱為死亡緯度線，位于死亡緯度線的邊緣。當然，這很奇怪。我不知道你是否聽說過廬山上沒有蟑螂，但山下九江上有很多蟑螂。它曾經因為這件奇怪的事情引起了專家的注意，專家們也給出了自己的觀點，一些專家認為廬山上可能有蟑螂天敵或許多有毒植物，蟑螂無法生存。

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一些專家認為廬山海拔超過1000米，可能是山高缺氧，不適合蟑螂的生存。后來，專家們懷疑這與蟑螂的繁殖有關，所以他們研究了蟑螂的生活，發現它們適合28-32的生存溫度℃，而且一般在4月份產卵，但此時廬山還處于冬季，這顯然是沒有條件的，各種觀點似乎都過去。

但一些專家反對，他們的原因是，中國有黃山和武夷山，所以為什么這些山上有蟑螂呢？只有廬山沒有蟑螂嗎？所以為什么廬山沒有蟑螂，仍然是一個未解決的謎，看這里，這是廬山沒有蟑螂的謎，好吧，這個問題到此結束，如果你喜歡我們的文章，不妨點擊關注我們，下次見